फिलिप मेलानचेथोन – अल्ब्रेक्ट ड्यूरर

फिलिप मेलानचेथोन   अल्ब्रेक्ट ड्यूरर

MELANHTON, फिलिप, जर्मन मानवतावादी, इंजील सुधारक और लूथरवाद के पहले व्यवस्थित धर्मशास्त्री। मेलानकथन का जन्म 16 फरवरी, 1497 को ब्रेटन में हुआ था। वह अपने महान-भतीजे द्वारा प्रसिद्ध मानवतावादी और हेब्रास्टिस्ट जोहान रेउक्लिन के लिए लाया गया था, और उनके आग्रह पर उन्होंने लैटिन स्कूल में Pforzheim में प्रवेश किया, और फिर हीडलबर्ग और टूलेन के विश्वविद्यालयों में, बाद में उन्होंने अपने शिक्षण कार्य शुरू किए। मेलानचेथन ने प्लेटो, अरस्तू, विलियम ओखम के कार्यों का अध्ययन किया.

लूथर के साथ अपने परिचित होने से पहले, वह विद्वानों के धर्मशास्त्र और चर्च नैतिकता में गहराई से शामिल था। 25 अगस्त, 1518 मेलानचेथॉन विटनबर्ग पहुंचे, जहां उन्होंने पुनर्जागरण मानवतावाद के माध्यम से इंजील सच्चाई का बचाव करते हुए शास्त्रीय और धार्मिक दोनों विषयों को सफलतापूर्वक पढ़ाया। जल्द ही उन्होंने सुधार के नेताओं में से एक का अधिकार प्राप्त कर लिया। उनका कार्य धर्मशास्त्र का मूल सत्य प्रोटेस्टेंट धर्मशास्त्र पर पहला ग्रंथ था।.

स्पीयर में रीचस्टैग से मृत्यु तक, वह सभी प्रमुख धार्मिक विवादों में प्रोटेस्टेंट हलकों का मुख्य प्रतिनिधि था। 1528 में, उनके प्रारंभिक शिक्षा कार्यक्रम और अन्य शैक्षणिक उपक्रमों ने उन्हें प्रोटेस्टेंट पब्लिक स्कूलों के संस्थापक का गौरव हासिल किया। वह शिक्षकों की तैयारी में बहुत शामिल थे, पाठ्यपुस्तकें लिखीं और कई स्कूलों और विश्वविद्यालयों के पुनर्गठन में योगदान दिया – यह इस संभावना से नहीं था कि उन्हें मानद उपनाम जर्मनसेफर मिले। अपने ऑग्सबर्ग स्वीकारोक्ति में, मुख्य प्रोटेस्टेंट पंथ, मेलानचेथोन ने प्रोटेस्टेंट और कैथोलिकों के बीच सामंजस्य स्थापित करने, सत्य की व्याख्या करने और ईसाइयों की एकता को बनाए रखने की आवश्यकता का आग्रह किया।.

एक उत्कृष्ट धर्मविज्ञानी कार्य ऑग्सबर्ग स्वीकारोक्ति की उनकी माफी थी। मेलानकथन और लूथर के विचारों में अंतर तीन बिंदुओं तक कम हो गया। 1) अगर लूथर की बात की जाए "सिर्फ विश्वास से ही सही", तब मेलानक्थन ने इस संयोजन में शब्द को छोड़ दिया "केवल" और विश्वास के आवश्यक फल के रूप में अच्छे कर्मों के महत्व पर जोर दिया, हालांकि इसके कारण नहीं। 2) 1527 में उन्होंने अपने रवैये को संशोधित किया "दृढ़ निश्चय", पूर्वनिर्धारण के सिद्धांत को अंतर्निहित करना, और Loci संप्रदायों के नए संस्करण से पता चलता है कि उन्होंने पूरी तरह से दृढ़ संकल्प को त्याग दिया। नैतिक ज़िम्मेदारी और शास्त्रों की उनकी समझ के आधार पर, मेलानक्थन ने जोर देकर कहा कि मनुष्य को ईश्वर के मुफ्त उपहार के रूप में दिव्य प्रेम को स्वीकार करना चाहिए। वह रूपांतरण के तीन सामान्य कारणों का नाम देता है – परमेश्वर का वचन, पवित्र आत्मा और मानव इच्छा.

इस अवधारणा की अक्सर आलोचना की गई है क्योंकि इस विचार ने देखा कि एक व्यक्ति अपने स्वयं के उद्धार में योगदान करने में सक्षम है। 3) मेलान्थथॉन ने लूथर की शिक्षाओं के बारे में साझा नहीं किया "वास्तविक उपस्थिति" यूचरिस्ट में क्राइस्ट। 1530 के बाद उन्होंने एक सैद्धांतिक अवधारणा विकसित की "वास्तविक आध्यात्मिक उपस्थिति". यूचरिस्ट के सिद्धांत के विवाद ने लूथर के साथ अपनी दोस्ती को खतरे में डाल दिया, और बाद में उस पर क्रिप्टोविलेविनवाद का आरोप लगाया। 1548 में एक विवाद के बारे में "उदासीन" मेलानकथन ने अपने स्वयं के और पूर्व के लूथर के विचारों का दृढ़ता से पालन किया: शास्त्रों के अनुसार विश्वास द्वारा औचित्य मुख्य बात है, अन्य चीजें अनुमेय हैं। मानवतावादियों के एक विरोधी लुथेरन धर्मशास्त्री फ्लैसियस इल्रिक ने उन पर विधर्म और धर्मत्याग का आरोप लगाया। 19 अप्रैल 1560 को वेटनबर्ग में मेलानकथन की मृत्यु हो गई.



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